L'Arahant : Le méritant.

Dernier stade d'évolution sur la voie de la libération.

Les Arahant ont complètement éliminé les souillures du mental. Ils ont déraciné l'aversion, le désir et l'ignorance.

Ils sont pleinement délivré de la soif insatiable (Tanha), origine de la souffrance.

C'est le but des enseignements du Bouddha. Les Arahants ne "créent" plus de Kamma, à leur mort ils s'éteindront en Parinibbâna et sortiront du cycle du samsâra.

Voici un moine Birman de la tradition Théravada (l'école des anciens).

On peut supposer que c'est un Ariya (être noble), on peut supposer que c'est un Arahant (être pleinement libéré).

La seule et unique voie menant à la libération totale est le Dhamma original du Bouddha, tradition préservée au Myanmar.

C'est alors un homme pleinemment éveillé qui est assis sur cette photo. Il peut enrter dans la paix suprême, dans le Nibbâna.

Aucune richesse n'est supérieure, aucun bonheur n'est comparable à son entière réalisation.

Il a suivi la voie (magga), il a suivi le chemin de Bouddha, 2500 ans après son premier enseignement, et a trouvé l'éveil.

Il a observé les préceptes des moines (les Bikkhus): S'abstenir de tuer les êtres vivants, s'abstenir de mentir, s'abstenir de voler, s'abstenir de relations sexuelles, s'abstenir de boire de l'alcool, de consommer des drogues, s'abstenir de manger après midi, s'abstenir de danser, chanter, jouer, écouter des spectacles, s'abstenir de toucher de l'argent, s'abstenir de siège et lit luxueux.

Il a développé le don (Dana), vertu (Sila), la concentration (Bhavana), l'attention (Satipattana) et la connaissance transcendante (Panna).

Puis par Vipassana, l'observation et la connaissance des caractéristiques de tous les phénomènes (impermanence, insatisfaction et non existence propre des choses), il a atteint le Nibbâna, la cessation, la vérité ultime du Dhamma.

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 D h a m m a p i t i